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西周建立“侯服、宾服”确定了诸侯间的等差秩序

前言

近年发现的湖北叶家山曾侯据守南土,是周王朝经营淮夷荆蛮要服的重要据点。此外,据《国语·周语上》“邦外侯服”,“侯服者祀”,韦昭注:“邦外,邦畿之外也。方五百里之地谓之侯服。侯服,侯圻也。言诸侯之近者,岁一来见也。”“贡月祀也。尧舜及周,侯服皆岁见也。”

据此侯服诸侯还有每年朝觐周王之职责,并且献纳祭祀之物。《国语·周语上》祭公谋父所述先王之制“五服”时,说“侯、卫宾服”,韦昭注:“谓之宾服,常以服贡宾见于王也。”

宾是相对姬周族而言的臣服异族,如《左传》僖公二十四年载皇武子曰:“宋,先代之后也,于周为客。此侯、卫很可能是《尚书·酒诰》所述商代外服侯、田、男、卫、邦伯之省称。周王朝可能是对夏商后裔以及夏商以来一直延续的异姓族邦进行册封,建立了宾服。

如《史记·周本纪》载周武王克商之后,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”近年新见周代诸侯国青铜器及考古遗址,为认识西周封建的宾服诸侯提供了新素材。

这些受封的异姓诸侯,其称谓大致有侯、男、伯三种,大概是因为符合拥护周王朝“明德”标准,对于姬姓来说是客,故被纳入到宾服当中进行管理。周王朝有意识地扩展姬姓与异姓诸侯之间的联姻,诸异姓诸侯通过联姻的方式巩固其在周王朝的权势地位,于是更多的异姓诸侯也纳入“封建亲戚”的行列,作为周王朝的“藩屏”。

如春秋时人称“昔挚、畴之国也由大任,杞、缯由大姒,齐、许、申、吕由大姜,陈由大姬,是皆能内利亲亲者也。”

侯服与宾服最初可能有所差别,但随着历史的演进,越来越多的宾服诸侯与姬姓贵族联姻,成为了周王朝的藩屏。宾服诸侯除藩卫周邦职责外,《国语·周语上》载“宾服者享”,还以“服贡”宾见于王,所谓“服贡”,当是服与贡,韦昭谓:“供时享也。享,献也。”

“其见也,必以所贡助祭于庙”,则宾服诸侯于藩卫周邦之外,朝觐王并助祭亦是其职与事,献助祭之物品谓之贡。

据《左传》定公四年子鱼语、周康王时期的《宜侯夨簋》、《清华大学藏战国竹简(伍)·封许之命》,周王朝分赐给诸侯最重要的是礼器、土地和族众,按照血缘亲疏、所赐土地、民众的多寡形成了大小不等的诸侯。

故分封不仅确立了周王与诸侯在政治上的君臣关系,也确立了经济关系,即诸侯封国的大小是其向周王朝纳贡赋的标准之一,分封诸侯授予封土的大小和享有礼仪的多寡,又可能确定了诸侯间的等差秩序。

结语

周初建立侯服、宾服诸侯即命以职事,规定了他们的“服”。以分封卫为例,《尚书·康诰》载周公告诫康叔“乃服:惟弘王应保殷民,亦惟助王宅天命,作新民。”即是说康叔的服有三事:弘王应保殷民,一事也;助王宅天命,二事也;助王作新民,三事也。以册命康叔之例推知,周王朝册命其他诸侯时,亦当有此三事。

 

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